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Zusammenfassung des Korans

Der Koran ist kein Buch wie sich die Europäer ein Buch vorstellen. Sein arabischer Name lautet: « al coran » ; das heisst « das Rezitieren » (oder « das Diktat », « die Lesung »). Er bezieht sich auf Sprüche (ausgesprochen oder gehört) und nicht auf einen Text. Auf arabisch heisst « das Buch » (wie die Europäer es meinen, also eingebundene Blätter, die einen Text enthalten) « al kitab ».

Der Koran kann nicht mit der Bibel verglichen werden. Das Wort « Bibel » kommt aus dem biblichen Griechen  Biblos, ( « Bibloss » aussprechen), und dieses Wort bezieht sich auf den Gegenstand (die zusammengebundenen Blätter) (aus dieser griechichen Wurzel stammen die Wörter Bibliothek = Ensemble von Büchern, bibliophil = jemand, der auf Bücher steht, etc...).
Die Bibel ist ein Buch, das gelesen und abgeschrieben werden soll (erstens von Mönchen, und dann durch die Druckerei), während der Koran ein Rezitieren ist, das  auswendig gelernt werden muss, und das durch die Sprache verbreitet werden soll. Das Buch "Koran" ist nur ein einfaches Werkzeug, das für das Auswendiglernen des Textes bestimmt ist, den er enthält.
In den Moscheen, lesen die Imams kein Buch, das "Koran" heisst: sie rezitieren auswendig  « al coran », also « das Rezitieren ». Diese Art und Weise ist ganz anders als das, was in den Synagogen und den Kirchen passiert, wo die Rabbiner beziehungsweise die Pfarrer ein Buch lesen, das "Alter Testament" (beziehungsweise "neuer Testament") heisst.

Der Koran wurde nicht von Mohammed geschrieben (jedenfalls konnte er weder lesen noch schreiben). Der Koran ist über 20 Jahren von  Mohammed bruchstückhaft rezitiert worden: er war etwa 40 Jahre alt als er angefangen hat, und ihm wurden Versen bis zu seinem Tod im Jahre 632 "offenbart". Die "Offenbarung" fing in der Ursprungsstadt (Mekka) des "Propheten" an. Nachdem er von Mekka vertrieben worden war, stetzte sich die Offenbarung in der Stadt Medina fort. Er ist in Medina gestorben, nachdem er Mekka erobert hatte.
Nach Mohammed sei Gott der richtige Author des Korans: die Versen seien vom Engel Gabriel in arabischer Sprache diktiert worden. Der Koran ist sowohl der Grund des Islams als auch die Klänge Gottes, lautet die moslemische Lehre. Deshalb war das noch vor kurzer Zeit verboten, dieses Buch zu übersetzten. Es ist auch der Grund dafür, dass der Koran systematisch in arabischer Sprache (und nur in arabischer Sprache) in den koranischen « Schulen » gelehrt wird.
Ein Koran in einer anderen Sprache ist kein Koran : er ist nur der Sinn der einzelnen Versen von « al coran ».

Der Koran wurde mündlich überliefert: er wurde erst mehrere Jahre nach Mohammeds Tod zusammengeschrieben, als seinen Aposteln bewusst wurde, dass die einzelnen Bruchstücke auf den Tongefässen und den Kamelsschultenblättern nicht den ganzen Text enthielten. Zu dieser Zeit gab es nur noch ein paar Leute, die den ganzen Text auswendig kannten. Wenn diese wenigen Leute in einer der vielen Schlachten für die Verbreitung des « guten koranischen Wortes » gestorben wären, wäre der Koran auf einmal verschwunden.

Der Koran von Uthman ist nicht chronologisch, und folgt dieser Regel: die längsten Suren befinden sich am Anfang des Textes, während die kürzesten am Ende sind (damit es einfacher ist, den Text auswendig zu lernen). Sonst lässt sich in der Ordnung der Suren keine Logik erkennen. Es gibt trotzdem Ausnahmen: die erste Sura ist sehr kurz (aber sie ist nicht die kürzeste), und nach manchen Suren folgt manchmal eine etwas längere Sura.
Es wäre also unlogisch, den Koran in der vorhandenen Reihenfolge zu studieren.

Man soll die Suren wieder in die chronologische Reihenfolge bringen, um den historischen Sinn des Korans besser einsehen zu können. Das bedeutet, dass die mekkanischen Verse die ersten sind, erst danach kommen die medinischen. Es kommt praktisch darauf an,  den Koran ausgehend vom Ende zu lesen.
Es ist nicht möglich, die exakte chronologische Reihenfolge zu kennen, zumal manche medinischen Verse zu Suren mekkanischen Suren gehören und umgekehrt !
Aber trotzdem ist der fast chronologische Koran viel einfacher zu verstehen als der offiziele Text, der vor allem zur Speicherung der Versen geeignet ist.

Für unsere Analyse benutzen wir die Übersetzung  Kasimirskis, die 2001 bei EDL editiert worden ist. Diese Übersetzung aus dem XIX. Jahrhundert (1840) ist neutral: zu dieser Epoche existierte der Islam in Frankreich nicht, so dass es keinen Grund gibt, dass Kasimirski den Sinn des Textes verändern wollte. 
Es gibt mehrere möglichen Übersetzungen des Korans, weil die arabische Sprache Mohammeds Zeit eine ungenaue Schrift hatte, und ein geschriebenes Wort konnte mehreren gesprochenen Wörtern entsprechen. Das ist nicht so schlimm, da der globale Sinn des Textes durch diese Ungenauigkeiten in der Regel unverändert bleibt.

Der Koran enthält keine esoterische Bedeutung, im Gegesatz zu anderen monotheistischen Texten (wie der Offenbarung am Ende des neuen Testaments). Der Koran ist weder ein « Schlüsseltext » noch ein Bericht, sondern nur eine Sammlung von Behauptungen, Beschreibungen, Mahnreden, Drohungen, Andeutungen auf die Bibel und auf die Traditionen der Beduinen, eine Reihe von Verboten, Empfehlungen, Pflichten, heftigen Kritiken, Versprechen, Drohungen, heftigen Vorwürfen, etc... etc...
Nur eines haben die einzelnen Versen des Korans gemeinsam: sie wurden alle vom selben Mann irgendwann rezitiert. Die "Offenbarung" hat insgesamt etwa 20 Jahre gedauert. Mohammed behauptete, alle Versen kämen von Gott und seien vom Engel Gabriel übertragen worden, den nur er sehen und hören konnte. Mohammed meinte, seine Aufgabe bestünde darin, die « richtige Religion », von der Bibel wiederherzustellen, da sie von den Juden und den Christen verfälscht worden sei.
Aus diesem Grund ist die koranische Exegese relativ einfach. Wenn man den Koran verstehen will, braucht man nicht ein « Gelehrte » oder ein Moslem zu sein: man braucht nur lesen zu können und sich nicht von Vorurteilen blenden zu lassen.

Die Exegese des Korans ist keine schwierige Übung aber man braucht gründlich zu sein und den Kontext der einzelnen Versen zu berücksichtigen, deshalb in es besser, die Versen in der chronologischen Reihenfolge zu lesen.
Die Moslems dürfen den koranischen Text nicht analysieren, dessen Teile sie auswendig lernen sollen. Ihnen wurde gesagt, nur die Imams, Mollahs und Ayatollahs (die den gesamten Koran auswendig kennen) haben das Recht, den Koran zu interpretieren. Sie müssen dann seinen Versen gehorchen, sonst werden sie von der Gemeinschaft bestraft.